اللُّغةِ أن ليس في كلام العَربِ يَفْعِيلٌ ، إلا يَعْقِيد ، ويَعْضِيد ، قال : وهذا مَرْدُودٌ عليه . والعَقِيدُ كأمير : المُعاقِدُ وهو الحَلِيفُ ، قال أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيُّ : كَمْ مِن عَقِيدٍ وجارٍ حَلَّ عِنْدَهُمُ * ومِنْ مُجَارٍ بعَهْدِ الله قد قَتَلُوا والعِنْقادُ ، بالكسر ، والعُنْقودُ ، من العِنَبِ والأَراكِ والبُطْمِ ونَحْوِهِ : م ، أَي معروف ، والأَوّل لُغَةٌ في الثاني ، قال الراجز : * إِذْ لِمِّتِي سَوْدَاءُ كالعِنْقادِ * وجمعُ العُنْقُودِ : عَنَاقِيدُ . وعَقَّدته ، أَي العسلَ تَعْقِيداً أَغلَيْتُه حتى غَلُظَ رواه بعضهم ، كأَعْقَدتُهُ فهو مُعْقَد . قال الكِسائيّ : ويقال للقَطِران والرُّبِّ ونحوِه : أَعقَدْتُه حتى تَعَقَّدَ . وفي المحكم : عَقَدَ العَسَلُ والرُّبُّ ونحوهما يَعْقِدُ ، وانعَقَدَ ، وأعقَدْتُه فهو مُعْقَدٌ وعَقِيدٌ : غَلُظَ . وعَقَّدْت البِنَاءَ تَعقيداً : جَعلْتُ له عُقُوداً ، أَي طاقاتٍ مَعْقُودةً كالأبواب . واستَعْقَدَت الخِنْزِيرَةُ اسْتَحْرَمَتْ . وأَعوذُ بالله من المُعَقِّدِ [ المُعَقِّدُ ، ] ( 1 ) كمُحَدِّثٍ : الساحِرُ . وفي كلامِهِ تَعْقِيدٌ ، وهو مُعَقَّد كمُعَظَّمٍ : الغامِضُ من الكلامِ وعَقَّدَ كلامَه : أَعْوَصَه وعَمَّاه . وتَعَقَّدَ الدِّبْسُ : غَلُظَ ، وقد أَعْقَدَه . وتَعَقَّدَت قَوْسُ قُزَحَ في السماءِ : صارَتْ كَعَقْدٍ مَبْنِيٍّ وكذا تَعَقَّدَ السَّحَابُ ، إذا صارَ كالعَقِد المَبْنِيِّ . واعتَقَدَ الرَّجُلُ ، مثل اعتَفَدَ بالفاءِ ، هكذا رواه ابنُ بُزُرْج بالقاف ، وقد تقدم قريباً ، وفي اعتقَدَ ضَيْعَةً ، ومالاً : اقْتَنَاهما ( 2 ) . وفي الأساس : اعتقَدَ فُلانٌ عُقْدةً [ إذا ] ( 3 ) اشترى ضَيْعَةً أَو اتَّخَذَ مالاً ، من عَقَارٍ أَو غَيْرِه . وتَعَاقَدُوا : تَعَاهَدُوا ، من العَقْدِ ، وهو العَهْدُ . وتعاقَدَت الكِلابُ : تَعَاظَلَت . ويقال : مالهُ مَعْقُودٌ ، أَي عَقْدُ رَأيٍ ، وفي الحديث : أَنَّ رجُلاً كان يُبايِعُ وفي عُقْدَتِه ضَعْفٌ أَي في رَأْيِهِ ونَظَرِه في مَصالِحِ نفْسِهِ . والعَقِيدُ ، والمُعَاقِدُ : المُعَاهِدُ ، وقد عاقَدَه ، إذا عاهَد ، ويقال : عَهِدْت إلى فُلانٍ في كذا وكذا ، وتأْوِيلُه : أَلزمْتُه ذلكَ ، فإذا قُلت : عاقَدْتُه ، أَو عَقَّدْت عليه ، فتأْوِيله أَنَّك ألزمته ذلك باسيثاقٍ ، وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى : " والذينَ عَاقَدَتْ أَيمانُكُم " ( 4 ) : المُعَاقدة : المعاهَدةُ والمِيثاقُ والأَيْمانُ جَمْعُ يَمِينِ القَسَمِ أَو اليَدِ . ويقال : هو عَقِيدُ الكَرَمِ ، وعَقِيدُ اللُّؤْمِ . ويقال : تَحَلَّلَتْ عُقَدُهُ ، إذا سَكَن غَضَبُهُ ، وهو مجازٌ ، والمِعْقَادُ : خيطٌ ينظمُ فيه خَرَزَاتٌ تُعلقُ في عُنُقِ الصبِيِّ ، نقله الصاغاني كالعقْدِ ، بالكسر . وعُقْدَانُ بالضَّمّ : لقبُ الفرزدق الشاعرِ ، لَقَّبه به جريرٌ إما على التشبيه ، له بالكلبِ الأَعْقَدِ الذَّنْبِ وإما على التشبيهِ بالكلبِ المُتَعَقِّد مع الكَلْبَةِ إذا عاظَلَها ، فقال : وما زِلْتَ يا عُقْدَانُ صاحِبَ سَؤْءَةٍ * يُناجِي بها نَفْساً لَئيماً ضَمِيرُها وقال أبو منصور : لَقَّبه عُقْدَان لِقصَرِهِ ، وفيه يقول : يا لَيْثَ شِعْرِي ما تَمَنَّى مُجاشِعٌ * ولم يَتَّرِكْ عُقْدَانُ للقَوْسِ مَنْزَعَا أَي أَعْرَق في النزعِ ، ولم يدع للصلحِ موضعاً . والتَّعَقُّدُ في البِئْرِ : أن يخرجَ أَسْفَلُ الطَّيِّ ويدخُلَ أَعلاه إلى جِرَابِهَا ، أَي اتساعِ البِئْرِ ، قاله الأحمر . ومما يستدرك عليه : التَّعْقادُ : العَقْدُ ، وأَنشد ثَعلبٌ : لا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بُغا * ءِ الخير تَعْقادُ التَّمَائِم

--> ( 1 ) سقطت من الأصل ، وزدناها من القاموس . ( 2 ) في الصحاح : اقتناها . ( 3 ) زيادة عن الأساس . ( 4 ) قراءة ابن عباس لقوله تعالى : والذين عقدت أيمانكم الآية 33 من سورة النساء . وثمة قراءة أخرى عقدت بالتشديد معناه التوكيد والتغليظ .